Reflexiones, notas y reseñas que pretenden contribuir al debate y al análisis de cuestiones relacionadas con la filosofía, con especial atención a sus conexiones con el ámbito educativo. Este blog no tiene fin lucrativo, sino educativo. Ninguna sección incluye publicidad ni posee carácter comercial. En los materiales que no sean de elaboración propia aparecerá citada la fuente de procedencia. Los materiales propios pueden utilizarse libremente citando su procedencia.
Según el filósofo vienés Ludwig Wittgenstein, el objetivo de la filosofía era "enseñarle a la mosca a salir de la botella" (Philosophical Investigations, 309). La filosofía consistiría en rechazar falsos argumentos (o en "detestar la estupidez", en el sentido más provocador de G. Deleuze). Para Wittgenstein, "el problema filosófico es una conciencia del desorden de nuestros conceptos y el hacerlo desaparecer ordenándolos". "Si estoy en lo cierto, los problemas filosóficos deben de ser completamente solubles, en contraposición a todos los demás".
En la segunda mitad de los años 70, tras la dictadura, tuvieron un fuerte impulso los Movimientos de Renovación Pedagógica, que recogieron las propuestas de escuela alternativa formuladas desde los años 60. Parece que, últimamente, muchos reformadores de la escuela critican un supuesto exceso de "pedagogismo", y reclaman las viejas recetas de la autoridad, la tarima y el esfuerzo. Por el contrario, creo que las "nuevas pedagogías" (las pedagogías críticas y no simplemente reproductivas), junto con las aportaciones de la sociología y la antropología de la educación, aportan los elementos claves para la búsqueda colectiva de una nueva escuela. Una nueva escuela que no puede pretender desarrollarse dentro de la "burbuja pedagógica", sino conectarse con los movimientos emancipatorios y de transformación social. Ya hemos hablado de A. S. Neill y la Escuela de Summerhill, de la Escuela Paideia, y de la Escuela Moderna de Ferrer i Guardia (aunque esta última apareciera antes de la Guerra Civil, seguiría siendo un modelo de escuela coeducativa y laica). Durante la Transición también se establecieron en España escuelas según el método Freinet, y se discutió, especialmente en las Escuelas de Verano, sobre alternativas como la escuela italiana de Barbiana, del padre Don Milani, un referente de la escuela popular y campesina. Si queréis conocer a esta última podéis ver este documental
La "depuración" del magisterio realizada por la dictadura franquista supuso un profundo daño para la cultura y la educación en nuestro país. Pero la venganza franquista no sólo afectaría al personal docente, sino también al proyecto coeducativo, laico y de renovación pedagógica iniciado por la II República. Un documental que nos habla de todo esto es el que podéis ver a continuación: La escuela fusilada.
Iniciamos hoy una nueva etiqueta que esperamos ir ampliando en sucesivas entradas. Dentro de las corrientes éticas nos parece interesante destacar la moral anarquista. El anarquismo, como cultura de resistencia obrera, dio importancia a la reflexión, y sobre todo la práctica, de un modo de vida, unos valores, para la transformación individual y colectiva que debía llevar a la revolución social. Unos valores que destacaron la solidaridad, la rebeldía, el pacifismo, la crítica al consumismo, el deseo de instruirse o el naturismo. Para empezar, podemos ver el vídeo "Vivir la utopía", donde viejos anarquistas nos explican sus valores y formas de vida.
Durante el tiempo en el que he estado escribiendo en este blog he ido pensando en las diferentes prácticas de escritura y lectura que conlleva este mundo digital (frente al del libro o la imprenta). Por un lado su fluidez, la posibilidad de ir recogiendo pinceladas de actualidad, notas, reflexiones que quedan colgadas en un espacio virtual abierto a la comunicación. Por otro, el poder ver el proceso de trabajo (work in progress) que vamos realizando a partir de una idea (a veces en torno a una etiqueta), que va creciendo, va tomando forma y acumulando materiales hasta poder llegar a algo más sistemático y ordenado. Este medio digital tiene también, no obstante, algunas limitaciones: la dependencia de los grandes servidores de internet, la falta de pluralidad e interconexión entre las distintas plataformas digitales, o las dificultades en la posibilidad de modificar el diseño de los programas (las trabas contra el software libre). El escritor Jesús Ferrero escribía hace poco en El País (19 febrero 2010) sobre el mundo que están configurando las técnicas digitales. Un mundo en el que el sistema de valoración y de jerarquías anteriores está cambiando, donde pasamos de "las cordilleras contrastadas del universo Gutenberg a las casi infinitas planicies igualitarias de internet". Ya no existe el filtro del editor y la edición en papel para que algo salga al espacio de los lectores o la comunicación. Pero, además, el medio digital favorece otra forma de narración, "una nueva forma de condensar e informar, una alteración en las maneras de argumentar y organizar los elementos narrativos". Algo que, como recuerda Ferrero, no es nuevo: con la aparición de la imprenta ya se produjo una transformación parecida, un proceso de nivelación e igualación frente a las anteriores formas de acceso a la información o la cultura. Igual que ahora andamos perdidos en el universo digital, con el invento de Gutenberg también quedamos prendidos en el mundo virtual de las novelas de caballerías (Don Quijote) o las novelas románticas (Madame Bovary). Es curioso recordar las advertencias de los higienistas del siglo XIX sobre los peligros de la lectura de novelas para los jóvenes, especialmente para la "excitable" sensibilidad emotiva de las chicas. Deberíamos comprender el peso de estas transformaciones en las prácticas lectoras y de escritura en nuestro alumnado, para ayudarles (o en ocasiones a que nos ayuden) a expresarnos, a crear y dar sentido y orientación al flujo de información que nos rodea. Deberíamos evitar caer en la mera acumulación de materiales, sin elaboración o reflexión posterior (peligro en el que he temido siempre tropezar escribiendo este blog). La amplia y fluida diversidad de materiales que manejamos no debería hacernos confundir la rica experiencia de combinarlos (sin aislar lo "culto" y lo "popular", lo cotidiano y lo trascendente), con una banalización general de la cultura y la educación.
El grupo Supertramp grabó el tema "School" dentro de su famoso disco "Crime of the Century". . Esta es la letra de la canción: I can see you in the morning when you go to school Don't forget your books, you know you've got to learn the golden rule, Teacher tells you stop your play and get on with your work And be like Johnnie - too-good, well don't you know he never shirks - he's coming along!
After School is over you're playing in the park Don't be out too late, don't let it get too dark They tell you not to hang around and learn what life's about And grow up just like them - won't you let it work it out - and you're full of doubt
Don't do this and don't do that What are they trying to do?- Make a good boy of you Do they know where it's at? Don't criticize, they're old and wise Do as they tell you to Don't want the devil to Come out and put your eyes
Maybe I'm mistaken expecting you to fight Or maybe I'm just crazy, I don't know wrong from right But while I am still living, I've just got this to say It's always up to you if you want to be that want to see that want to see that way - you're coming along!
Up in the mornin' and out to school The teacher is teachin' the golden rule American history and practical math You studyin' hard and hopin' to pass Workin' your fingers right down to the bone And the guy behind you won't leave you alone
Ring, ring goes the bell The cook in the lunch room's ready to sell You're lucky if you can find a seat You're fortunate if you have time to eat Back in the classroom, open your books Keep up the teacher don't know how mean she looks
Soon as three o'clock rolls around You finally lay your burden down Close up your books, get out of your seat Down the halls and into the street Up to the corner and 'round the bend Right to the juke joint, you go in
Drop the coin right into the slot You're gotta hear somethin' that's really hot With the one you love, you're makin' romance All day long you been wantin' to dance, Feeling the music from head to toe Round and round and round we go
Hail, hail rock and roll Deliver me from the days of old Long live rock and roll The beat of the drums, loud and bold Rock, rock, rock and roll The feelin' is there, body and soul.
Volvemos con otro grupo musical que recogió en sus letras el tema de la educación. En 1979, durante la convulsa Transición, cuando en España se editaba El libro rojo del cole y los movimientos de renovación pedagógica y otras propuestas desescolarizadoras llegaban a nuestras librerías y a algunas de nuestras aulas, el grupo Pink Floyd sacó el disco "The Wall". Aquí puedes ver un fragmento de la película y del tema "Another Brick in the Wall", un alegato contra el represivo sistema educativo inglés de la época. Para muchos compañeros de mi edad fue un soplo de aire fresco ante un sistema educativo que no acababa de soltar el lastre de tantos años de dictadura franquista.
A partir del recuerdo a Mª José Urruzola, iniciamos una nueva sección dedicada a la Coeducación, que se irá entrecruzando con otras entradas relativas a la Ética, al Feminismo, la Sexualidad y los Movimientos de Liberación Sexual. Para comenzar, podríamos leer un clarificador artículo de Marina Subirats sobre "Conquistar la igualdad: la Coeducación hoy".
Maria José Urrusola fue una activa feminista y educadora. Profesora de Filosofía y Ética, era también miembro del Partido Feminista de Euzkadi y fue Asesora de Coeducación durante 10 años en los Centros de Orientación Pedagógica y Centros escolares de Bizkaia. Murió en el año 2006. Sus trabajos han sido clave para educar en valores y educar en igualdad. Para poder ver un pequeño vídeo de esta autora pincha aquí. Un año antes de su muerte, en 2005, denunció las críticas contra su “Guía para chicas”, así como las injurias y calumnias contra su persona, que se habían hecho desde la prensa conservadora (ABC, La Razón), el Arzobispado de Toledo, la CONCAPA, algunas radios y sectores políticos de la derecha. Esta campaña hizo que el Gobierno regional de Castilla-La Mancha suspendiera la utilización de la “Guía para Chicas” de Mª José Urruzola en los Centros Docentes. La fuerte polémica provocada por esta decisión y los apoyos recibidos por Urrusola hicieron que ganara su última batalla y que el Gobierno de Castilla-La Mancha decidiera seguir distribuyendo sus Guías.
En este extracto podemos ver la situación de la mujer y la sexualidad de los españoles en los años 60.. Para ver el documental completo "Yo viví el mayo español. 1968" de La Sexta, pincha aquí. Mirando a la actualidad, os invitamos a conocer el feminismo punk de autoras como Virginie Despentes o Itziar Ziga.
Ha fallecido el historiador estadounidense Howard Zinn, autor de "The people's history of United States", aparecido en los años 80 y que supuso un golpe al historicismo triunfalista dominante en el poderoso Imperio norteamericano. Zinn puso el acento en la lucha de clases y el punto de vista de los desposeídos. Pinchando aquí puedes ver un pequeño documental sobre este autor y su obra.